PREFACE

Peuple de Dieu, il a plu à l’Eternel via notre entre. mise de mettre de nouveau sur pied le présent volume revu, corrigé, augmenté et classifié du Recueil des chants d’animation liturgique. Rappelons au passage que ce recueil cadre avec les aspirations des différentes paroisses de notre Eglise du fait de l’association des valeurs culturelles positives (nos rythmes et mélodies) à la construction d’une louange agréable à l’Eternel notre Dieu. Mais avant toute chose, il nous semble judicieux d’apporter quelques rayons lumineux sur certains questionnements qui subsistent dans nos esprits à savoir :

1.) Qu’est ce que la liturgie?

C’est un terme polysèmique. La liturgie dans notre cadre peut être définie tout d’abord comme l’ensemble des rites qui constituent une cérémonie chrétienne, mais aussi, c’est l’œuvre de Dieu dans laquelle se réalise la rencontre du Dieu Créateur et la créature. Pendant cette rencontre, chacune des créalures joue à sa partition parmi lesquelles le Groupe d’Animation Liturgique

2.) Qu’est ce que le Groupe d’Animation Liturgique?

Le Groupe d’Animation Liturgique est la voix entrainante de l’assemblée à la participation du dialogue cultuel se traduisant inconsciemment en nous en trois temps.

De ce fait, nous extériorisons ce dialogue en répondant massivement à la liturgie chantée après celle dite. La manière de chanter est la suivante : Voix (pour solo) et Assemblée (pour réfain), Dans cette logique il en docoule que les chants des différents groupes, chorales et mouvements peuvent être ExécutéS à des moments liturgiques.

3.) Que dire du liturge?

Le liturge est tout enfant de Dieu qui désire extériori- ser par sa culture tout ce qui en lui (entre autre les chants) permet de louer le Seigneur « Tout est fait pour la gloire de Dieu mais tout dépend de ce qu’on en fait ». C’est pourquoi, blancs, jaunes, noirs, simples fidèles, conseillers, anciens d’Eglise, pasteurs, Bamilékés, Bassa’a, Bulu, Foulbés, Haoussa, Mbô, bref toutes les tribus ou même les groupes constitués d’une paroisse quelconque, nous sommes tous et chacun sans discrimination liturges, car étant tous enfants de Dieu, nous participons à ce très important dialogue. Cela veut dire que du moment où nous louons le Seigneur même dans la diversité, nous sommes tous liturges ; d’où la fameuses rhétorique « l’unité dans la diversité ».C’est à ce titre que nous vous dédions ce recueil des chants liturgiques afin que nous construisions ensemble une liturgie chantée agréable à Dieu et puissions affirmer tous ensemble :

NB : Nous voulons nous excuser auprès de ceux que nous n’avons pas eu la possibilité de rencontrer afin d’obtenir la permission d’introduire leur chant dans ce recueil, et aussi auprès de ceux qui trouveront leur chant non signé.

L’ORDRE LITURGIQUE

Entrée : Les fidèles sont debout : ils accueillent la procession par un cantique d’ensemble

I) Salutation (debout): à la fin du cantique, l’officiant ac- cueille l’assemblée au nom du seigneur.

Cantique de joie

II) Adoration (debout) : le texte. tiré des Psaumes. d’autres passages de l’ecriture sainte, ou alors composé pour la circonstance, magnifie la grandeur de Dieu 2 bonté, sa miséricorde : célèbre ses hauts faits pour la libération et l’épanouissement de l’homme et de la création en général, Ce texte peut être lu par l’officiant, Chanté ou antiphoné.

Cantique de louange

III) Prière de repentance (assis) : devant la sainteté et grandeur de Dieu, l’homme découvre ses limites et ses faiblesses, il les confesse et demande pardon .Cette prière peut commencer par un moment de silence.

Cantique de repentance

IV) Paroles de grâce (assis) : l’officiant annonce le pardon de Dieu par une phrase déclarative.

V) Loi : (assis) Dieu exprime sa volonté à son peuple pardonné, sauvé et gracié. il lui prescrit une ligne de conduite.

VI) Annonces : elles sont brèves et concernent les actions à mener dans le culte, dans la semaine ou dans des jours avenir.

VII) Prière d’illumination (assis) : l’officiant demande à Dieu le saint-Esprit qui permet que la parole lue et prêchée soit effectivement la parole de Dieu.

Chorale / cantique approprié

VIII) Lecture bibliques (assis) : les textes bibliques sont choisis et préparés à l’avance, ils sont entrecoupés par des

Cantiques ou chorale / Cantiques appropriés.

IX) Prédication (assis) : elle proclame les bienfaits de Dieu en J.C pour le salut de l’humanité. Elle suscite la foi, met en cause nos égarements et montre le chemin à suivre. Le prédicateur doit préparer minutieusement Son message, le délivrer avec assurance et de manière persuasive.

Cantique

X) Confession de foi (debout) : elle intervient comme réponse et adhésion de l’assemblée à la parole de Dieu lue et prèchée.

Chorale / Cantique approprié

Actes pastoraux : chaque acte pastoral est une réponse à l’évangile et un engagement au service de Dieu et du prochain.

XII) Offrandes (assis) : à travers son offrande, le fidèle manifeste concrètement sa foi et son engagement diaconal. Elle est un acte liturgique à part entière. Elle doit être faite avec respect et entrecoupée de Cantiques ou Chorale/Cantiques appropriés.

XIII) Prière d’intercession : l’officiant prie pour l’Eglise, ses membres, ses ouvriers, ses œuvres de témoignage. il prie pour le monde, ses autorités et présente à Dieu des situations de détresse. L’intersession exige un don de soi-même et un engagement effectif avec la communauté, à la suite de J.C, dans le combat pour la vie, la paix et l’épanouissement dans l’amour. Cette prière s’achève par le notre père.

XIV) l’exhortation (debout) : est le rappel du message interpellateur. Elle oriente notre action de la semaine.

XV) la bénédiction (debout) : Elle nous apporte paix, réconfort et assurance nécessaires pour la mission que Dieu nous confie dans le monde.